守弱德之责，修群德之美

袁啊袁

“道德当身，故不以物惑。”“德不孤，必有邻。”“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”……德是立身之本，善是纳福之门，文明、理性正成为时代底色。然而，高铁上高声打电话被提醒后破口大骂，“平移式”插队，“乌合之众”式的网络暴力……一系列不文明行为、道德困境格外刺目，“明大德、守公德、严私德”的道德建设仍任重道远，如何面对“弱德”与“群德”的选择仍值得深思。
“弱德”代表的是个人私德，是束身寡过、独善其身的本善，是存心修性、修身齐家的私德，是不忮不求、不喜不惑的持守。“弱德”之“弱”，并不代表软弱无力、怯懦怕事，而是内向修身有所为，外向克己有所不为，达成的是群己界限的和而不同。“弱德”强调行使权利、主张诉求应有边界意识，不以个人举止打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由。
“群德”代表广泛群体的社会“公德”和“大德”，是一种超越个人、关怀公共，超越私利、守卫群体的奉献与大爱，“群德”所托举的，是包含自我权益在内的公共利益、共同福祉。现代社会，人际交往的“公场域”更加普遍，共享经济、网络生活等“新生带”不断延伸;与此同时，“共在”的凸显，权利的交错，利益的博弈，也让我们愈发意识到，“没有什么事比学会运用自由更加困难”，当个人利益与群体利益冲突时，应选择克己奉公、舍己为人，看淡得失。
超越个人、关怀公共，超越私利、守卫群体，“群德”所托举的，是包含自我权益在内的公共利益、共同福祉。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的为民之情，“君子成人之美，不成人之恶”的修身之要，体现的都是“群德”。相较“弱德”的内向坚守，“群德”侧重向善而为、见义敢为，达成的是公益众利的和合共进。
“弱德”与“群德”，一个突出主动修身一个突出主动为善，一个各美其美一个美美与共。两方面结合起来，才能奏出最美的文明和声。与此同时，也有赖于制度化约束，涵养法治意识，让规则长出“牙齿”，惩恶扬善，应是法治社会的应有之义。有人争论到底是人性本善还是人性本恶，其实，人性本身并无“原罪”，关键在于面对善与恶的纠缠，可以因时、因地、因人做出顺应客观规律、彰显人性光辉的正确选择，在“大德”“公德”面前“做好自己”。