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研究孙(八十八)

跑步哥 于2019-8-19 12:17:37发表 显示全部楼层
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研究孙(八十八)
《孙子兵法》(陈曦/译注)前言首称:“在中国古代军事思想上,现存最古老也最重要的兵学著作非《孙子兵法》莫属,它不仅是春季晚期以前兵学思想的集大成者者,更以其极具价值的思想创造,为后人的兵学思考开辟了无数法门。曾为《孙子兵法》作注的杜牧声称:“后之人,有读(孙)武书予解者,因而学之,犹盘中走丸。丸之走盘,横斜圆直,计于临时,不可尽知,其必可知者,是知丸不能出于盘也。”(《孙子注序》)此论虽有自夸其注释的嫌疑,但毕竟显示了《孙子兵法》思想之博大精深,足以使历代用兵者无出其范围。”杜牧,(803~约852)唐朝时期著名人物。距“亮率众南征”已有数百年之久。既如此言之,诸葛武侯用兵无论「锦囊妙计」如何令人拍案叫绝,在面对《孙子兵法》这个盘,亦是如丸走存在盘内,非丸走出了盘之境界。「木牛流马」运粮草这个丸,自然也在孙子所曰作战之:“革车千乘,带甲十万,千里馈粮。”盘内。革车解释有三,曰重车、曰辎重车、曰指挥车。注释精练,引有杜牧曰:“古者车战,革车,辎车重车也,载器械、财货衣装也。”故而,只要「木牛流马」是「车」且是四轮(含四轮)的车,则奇数的车轮,偶数的滚滚,总是一个「千里馈粮」的丸子在盘内的作战格子里滚动。非但出不了:“意谓出国打仗需要跋涉千里运送军粮”这个注释格子,把军粮送至前线的功能也不具备如时髦的最后一公里说法,都是人体负重完成。如同把《三国志》言:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意,”放在一二三四个车轮之间作损益造车来解决「千里馈粮」,有失公允。北伐出祁山,到曹魏地盘上去攻城拔寨,缺少“重车”、“指挥车”。用一日三歺不缺粮,饭后摇旗呐喊去下城拔寨,这样的丸子?出盘了!「木牛流马」与“重车”、“指挥车”有没有关系?按理,「车」是一个有共性的东西的一个「名词」,可以在「车」的前面冠以用途、功能的词语。在孙子曰的「谋攻篇」里也有「车」。如,「修櫓轒輼」注释:意谓制造攻城器械楼橹与轒輼。修,制作,制造。橹,即楼橹,又称“楼车”、巢车”,一种攻城器械,车上建有没有覆盖的望楼,以观察敌情。《通典》卷一六〇描述“巢车”道:“以八轮车,上树高竿,竿上安辘轳,以绳挽板屋止竿首,以窥城中。板屋方四尺,高五尺,有十二尺,四面别布。车可进退,圜城而行,于营中远视,亦谓之‘巢车’。如鸟之巢,即今之板屋也。”或指用藤革等材料制成的大盾牌。曹操曰:“橹,大楯也。”轒輼,也是一种攻城器械,杜牧曰:“轒輼,四轮车,排大木为之,上蒙以生牛皮,下可容十人,往来运土填堑,木石所不能伤,今俗所谓木驴是也。”译注者前言称:太史公则堪称孙子学研究第一人,故特录其文字如下:孙子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖闾……”战国后期齐与吴可能缺牛少马多驴。从国学大师们的著作文字描述的情况看,缺牛少马应是实情。「轒輼」用驴皮也就自然而然地称之为「木驴」了。顾名思义,内用木头支架支撑起驴子的原生态皮張。免不了略语成「木驴」二字。这个「轒輼」若最初是用「牛皮」、「马皮」来覆盖。则,略语成俗称为「木牛」、「木马」应该是可以与可能的。蜀汉丞相诸葛亮出祁山北伐曹魏,攻城略地,曹操曰:“橹,大楯也。”行「修橹轒輼」之谋攻篇。行丸于盘中。诸葛亮亦然,橹也好,轒輼也罢,总是要用大量的牛皮、马皮、驴皮。当然以生牛皮为最好!牦牛皮又可不可以呢?若可以,以牦牛夷内附而成的汉嘉郡又有多少牛皮可以作为「军资」呢?近二千年前的数量虽不可知,据《四川省志·商业志》(1996年版)《贸易月刋》(民国29年)二卷第三期,牛羊皮经雅安年中转输出10万余张。1988年雅安制革41万张,轻革97万平方米,重革826吨。应该可以作为一个参考数据,去思考由平定南中的军资所出应包括「生牛皮」或「牦牛皮」用于「修橹轒輼」。高翔管理的「木牛流马」如果是有车轮的运输工具,「轒輼」也是有滚滚(軲轆)且能运输重物的东西——工具。故而,孙子曰:「修橹轒輼」自然是蒙驴皮在先而俗称「木驴」,后世蒙生牛皮且沿用其俗称——「木驴」。应该是可能的一个事物过程,如果初始阶段蒙的是生牛皮,却俗称是「木驴」,这就构成指驴为牛的是非了。因没有齐人言之驴,蜀人谓之牛的方言听闻指驴为牛似应存疑。“亮性长于巧思,損益连弩,木牛流马,皆出其意。”又是否是将予与盾组合在一起成为进攻与防守的「装甲车」——人力或兽力驱动的攻城拨寨的军旅装备——木牛流马?亦是可以进行如丸滚盘地想象与思维。《诸葛亮集》卷五遗迹篇233页有:“《水经注》:魏明帝遣将军太原郝昭筑陈仓城成,诸葛亮围之。亮使昭乡人靳详说之,不下。亮以数万攻之,昭仅千馀人拒守。亮为云梯冲车地逼射昭,昭以火射连石拒之,亮不利而还。”卷二遗事篇191页《魏略》对诸葛亮围陈仓的文字要详细一些。有“起云梯冲车临城”、也有“亮乃更以井阑百尺以射城中,以土丸填堑,欲直攀城。”亦是「修橹轒輼」如杜牧声称了——不可尽知,其必可知者,是知丸不能出于盘也!
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