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研究孙(八十四)

跑步哥 于2019-8-13 21:15:20发表 显示全部楼层
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研究孙(八十四)
孔丘字仲尼,《尔雅》中仅有两个「仲」字,却不作「二」数数,一:仲,指渐成行列的中等大小的竹子。二:中等大小的籥称为仲。籥的【注释】:古管乐器,像笛,短管,三孔或六孔。按《漢語史稿》(王力/著):“古人名之外有字。字既然是代替名字的,二者之间必有聯繫,这個聯繫就表现在字和名應該是同義或意義相关的词……仲由字子路,是很容易理解的,循着道路前進叫做“由”(論語:“民可使由之”,孟子:舍正路而不由”)。颜回字子渊就不大容易了解,必须先知道“回”的本義是旋转的意思,又必须先知道“渊”是一種“回水”(瀠洄的水),然後“回”和“渊”才搭配得上。”同时也可以说,由於颜回字子渊,更使我们深信“回”字的原始意義是旋……漢未袁術字公路,可以證明《爾雅》所谓“術,道也”的说法。”如此复杂,就不如数数那样方便,比如,姓孟名獲,字什么?不知道!但可以通过数数的方式凑个数目。「獲」,总是要用数据说话。这种说法也甚古,甲骨文辞中,常有「獲什么」、「獲多少」的记载。人名如此,地名也可如此而已乎?比如,数《诸葛亮集》遗迹篇中的蜀汉亮南征遗迹时,今日雅安属地之《史记·西南夷》中的徙、笮都两地只二十四处,与「七孟」平均值每处十三处相比两地共差两处。只要再各数一处出来,就偶合平均数了。一借《天蘆寶札記》(任乃强/著)之徙——天全县《高譜》文字:“下管邛州南河”把《诸葛亮集》238页中的那一处:“張华《博物志》:临邛火井一所,从广五尺,深二三丈。井在县南百里。昔时人以竹木投之取火,诸葛丞相往视之,”归于「徙」,二借《瀘定考察記》(任乃強/著)之「汉安县考」:顺大渡河而南至安顺埸,又溯洗马姑逾菩萨冈至冕宁,顺安宁河渡金沙江。”文字将《诸葛亮集》243页的那一处:“《元和郡县志》:西泸县,有泸水在县西百一十二里。诸葛亮征越嶲上疏曰:“五月渡瀘,深入不毛。”谓此水也。水峻急而多石。土人以牛皮作船而渡,一船胜六七人。”归于「笮都」。故而,诸葛亮南征的路线可以通过数数的方式标成圆圈圈,再在圆圏之间画上连接线将各圆圈联成网络,这样以步数求里数,用里数求距离,数距离求时间、求人数与消耗、数消耗求后勤保障供应……即用数数来求「据」。
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共 2 个关于研究孙(八十四)的回复 最后回复于2019-8-9 14:44:07

跑步哥  发表于 2019-8-13 21:05:31   来自于 | 显示全部楼层
白话本《史记·孔子世家》:孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名丘云。字仲尼,姓孔氏。(此为第一段文字)
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跑步哥  发表于 2019-8-13 21:15:20   来自于 | 显示全部楼层
白话本《史记·孔子世家》:太史公曰:《诗》有之:“高山仰止 景行行止。”虽不能至,然心乡往之,余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言“六艺”者折中于夫子,可谓至圣矣!(此为最后一段文字)
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