研究孙（七十六）

研究孙（七十六）
静下心来，回头一想，就算有人用老版本《诸葛亮集》来裱糊幺店子的四壁与顶棚，恰巧又住进去见着了，看起来也是零零碎碎，东拉西扯，地看到这个百分之五十，莫得法子去用眼晴看到那个粘到的百分之五十文字。只有在识字的过程去作些莫名其妙的想象。手上有本书，感觉就不一样了，一想那翻泥巴山时，被来车逼下排水沟时正在背的那楊慎状元的诗「九折刺史坂，七擒孟获桥」。忘不了，有困惑，自然要去「引经据典」一番：
   《诸葛亮集》【三国】诸葛亮  著
                     段熙仲   闻旭初   编校
本书是根据清·張澍编的诸葛忠武侯文集整理校点的。全书分文集四卷，附录二卷，故事五卷，共十一卷。文集部分是诸葛亮的著作。附录中的卷一是三国时人的文字，其中有刘备、刘禅策诸葛亮的诏书，有他人与诸葛亮的书信，差不多都是从《三国志》中辑出来的，卷二是后人所作关于诸葛亮的论、赞、碑、铭。故事辑集中的有关材料，分列诸葛亮的家世、遗事、用人、制作、遗迹五门。在明清人所编的十几种诸葛亮集子中，張澍的这种编排体列是较为可取的。（摘自：出版说明——中华书局编辑部）故实录该书卷五——遗迹篇中有诸葛亮南征禽孟获之十条文字信息：（实录时将书名下的曲线没法照画，只好用书名号：《》代之。）
一，《四川通志》：后来亭在雅州南十里，昔孟获为害，乡人引望武侯来征，因名。
二，《名胜志》万胜冈在雅州西。诸葛武侯禽孟获，旋师至此冈下人聚观之，因名。后建亭于其上，为龙观，为龙观寺。（见242页）
三，《方與胜览》：七纵桥在雅州荣经县东十里孟山下，因孔明禽孟获而名。前临大江，曰七纵桥。（见243页）
四，《古林志》：武侯城在四川行都司南三十里泸水东，孔明所筑，所谓五月渡泸处。泸州即禽孟获之地。城北五里有庙。澍案：此误说也，今之泸州，安得为禽获之所。考华阳国志、辛怡显《云南录》，诸葛渡泸，乃在越嶲地。（见244页）
五，《珙县志》：诸葛武侯祠在集义乡落亥堡中。相传武侯南征，渡泸以后，曾至于此。今其西有孟获沟。（见246页）
六，《四川通志》：卧龙山在天全州东二十里。武侯征孟获，宿此。西去碉门二十里，有孔明祠像，故名。（见248页）
七，《天中记》：耒阳有孔明石碑。孔明斩雍闿，禽孟获，经耒阳，立石以纪功。岁久，字不可辨。相传立石誓云：“后有功在吾上者，宜立石于佑。”至宋狄青破侬智高，立碑其右，寻为雷所击，今存断碑，横卧其侧。（见251——252页）
八，樊绰《云南志》：孟获据佛光寨，去大理百五十里，守关隘。诸葛武侯南征，不得入，乃由漾而北，破佛光，驻军大理，尽览形胜，以定规画。后有坛，名祭天台，父老相传为武侯祭天画卦之所，遗迹宛然。
九，《山川纪异》：铁柱在赵州白崖城，武候禽孟获，立柱纪功于此。（见253页）
十，《一统志》：孟获城在宁远城东二里，孟获所筑，即武侯禽获之地。（见259页）
按书页码排序实录与统计，有点意味。《诸葛亮集》故事之卷五遗迹篇里，有武候南征与孟获三者相关联的的文字是雅州开始，到云南结束。看来，诸葛亮平定南中的确是摆了个一字长蛇阵，头入益州永昌宁远城，尾在汉嘉青衣。“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使用率然乎？曰：可。……此《孙子兵法》九地篇之文字。“以虑相备，强弱相攻，勇怯相助，前后相赴，左右相趋，如常山之蛇，首尾俱到，此救兵之道也。故胜者全威，谋之于身，知地形势，不可豫言。……”此《诸葛亮集》卷三便宜十六策治军第九之文字。“战非孙武之谋，无以出其计运。”诸葛亮用兵，计出孔明，非「装孙子」也！一字长蛇阵，若常山之蛇，在留下的十处遗迹中“前后相赴，左右相趋，首尾俱到……”在今日云南省境内留下有武侯南征与孟获故事的三处遗迹，在今日四川省雅安市境内留下了武侯南征与孟获故事的四处遗迹。今日宜宾珙县、泸州、耒阳（湖南省耒阳？）各一处遗迹。即，“丞相亮南征，先由越嶲，而恢案道向建宁。”(《三国志》李恢传）诸葛亮率军平定的军旅路线上有七处，李恢案道建宁率军平定的军旅路线上有三处。明朝状元往返于四川与云南走滇笮要冲，从成都——雅安——西昌——云南的旅途路线恰好途径雅安四处，云南三处共七处承载着诸葛亮南征与孟获故事的遗迹的地理位置上。这「七擒孟获桥」究竟是指大相岭山下的「七纵桥」？还是把这七个「七虜七赦」的七个地点用诗来言「七擒」与「七纵」相对，作成「七擒孟获桥」？可能只有去问那个夜宿相公岭时的楊慎状元了！只是，为何诸葛亮在《出师表》言「五月渡瀘，深入不毛」，时为何不言「七擒孟获」？诸葛亮不言「七擒孟获」！《华阳国志》中的「七虜七赦」又是根据什么材料——文字的？语音方言的？历史文献的？坊间传闻的？……这这那那而编撰写成的？这，只有在新的困惑中去问常璩老先生了。